獨家專訪：王秀毓
澳洲政府日前公布大堡礁保育員甄選第2階段入圍名單，擔任口譯工作的王秀毓(Clare Wang)成為唯一入選的台灣人。她在接受央廣訪問時表示，她有信心以流利的中、英文向全世界介紹大堡礁，也請大家上網投票支持她。
態度自若而又語氣謙虛的王秀毓，從全球3萬多名競爭者當中脫穎而出，成為50位大堡礁無人島保育員第二階段的入圍人選。在談到報名參加保育員甄選活動的
動機時，王秀毓坦承只是因為一時衝動，但對於如果可以在最後獲得這一份號稱是全世界最理想的工作，她則認為自己的優勢在於，可以以流利的中、英文向全世界
介紹大堡礁，讓說英文和說中文的讀者都覺得有趣。
王秀毓說，她從小就渴望長大後從事口譯工作。王秀毓說：『想當口譯是從小就想做的事
情，國中的時候就跟同學說，這個是總統、這個是美國總統，我想坐在他們中間。』儘管說得一口流利的英文，王秀毓還是非常謙虛。她建議，想要唸好英文，最重
要的是要有興趣，不要把英文當成是功課，如果沒有興趣，可以看電視學英文。而她最愛看的影集是「白宮風雲」(The West Wing)。
王秀毓鼓勵其他年輕人，做一些跟平常不一樣的事，體驗人生；包括如今的入圍，成為媒體焦點，原先也都不在她的預料之中。她更呼籲大家支持她，上網投票給
她，一舉擊敗其他入圍者。『希望大家每天到網站上點2下，投票支持Clare，讓華人可以到大堡礁向全世界報導。Remember you can
click for Clare. Remember to click for Clare on a daily basis. Remember
to enter your E-mail address and click on the comfirmation URL. Thank
you for your vote and thank you for your support.』
想要支持王秀毓的民眾，可
以上網www.islandreefjob.com去投票，王秀毓的影片在這裡，留下您的電子郵件信箱後，記得在收到確認信時，再點擊回確認信的
網址，才算完成投票。大堡礁無人島保育員的甄選結果，將在5月6日公布。
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收聽中央廣播電台「生命大不同」：認識黑面琵鷺《 特別來賓 》
中華民國野鳥學會理事長 郭東輝
《 節目主持 》
中華鳥會秘書長 余維道
《 內容介紹 》
黑面琵鷺，台灣稱黑面琵鷺，又稱匙嘴鷺、琵琶嘴鷺。因其扁平如湯匙狀的長嘴，與中國樂器中的琵琶極為相似，因而得名；亦因其姿態優雅，又被稱為「黑面舞
者」、「黑面天使」，由於數量稀少，名列全球瀕危物種類別之一。所以當黑臉琵鷺在每年冬季南下避寒時，東南亞各地觀鳥者會到處觀測其過冬狀況並統計數目。
配合2009年1月9-11日的全球普查活動，這次在全台灣一共調查到1104隻黑面琵鷺，創下歷年新高，也顯示台灣在保育方面的努力成果。
《 參考網站 》
歡迎聽友前往中華鳥會網站做進一步了解
http://www.bird.org.tw
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收聽中央廣播電台「博物館大耳朵」：淡水河口藝遊網啟動城市創造力
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收聽中央廣播電台「台灣嘉年華」：茂林紫蝶越冬奇景紫斑蝶每年秋冬之際，就會如同候鳥般，向南台灣低海拔山谷進行一年一度的遷徙之旅，形成群聚越冬的「紫蝶幽谷」生態奇觀，而高雄縣茂林國家風景區即擁有令人羨慕的世界奇景，只要散步於林間小道，就可以見到包含小紫斑蝶、端紫斑蝶、圓翅斑蝶與斯氏紫斑蝶等各種蝴蝶翩翩飛舞。
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身為作家，九把刀算是高調的一位，他拍廣告、簽經紀公司、寫作量多產又多元
…..，對於這一切，九把刀卻笑說，這都是因為愛寫小說的關係，他說：「我知道我會以寫作為生，我希望
30年以後，可以成為一位真正的故事之王。」想更認識九把刀，請收聽中央電台
廣東語【文化台灣】節目 。
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介紹完台灣新文學之父─賴和的紀念館之後，接下來要介紹另一位台灣新文學的重要作家，他跟賴和一樣，也是一位社會革命的實踐家。
現在就讓我們聚焦『楊逵文學紀念館』！
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全台灣目前有超過273個地方文化館，分散在各個角落，主題不同、展出物品也包羅萬象，蘊藏其中的文化內涵與精神能量，讓台灣在地文化之美，更加閃耀動人。
現在就讓我們聚焦『賴和紀念館
』
『文化館檔案』
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圖片來源. 賴何文學館網站 |
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心情俗化久無詩
墜落雖深卻不悲
要向民間親走去
街頭日作走方醫
這是賴和的詩作「十日春霖」。這位1894年出生在台灣彰化縣的醫生，被公認是台灣最有代表性的民族詩人之一，更被尊稱為「台灣新文學之父」。
賴和的一生都活在日本統治台灣之時，受日本教育的他，堅持以漢文寫作，不但在彰化開設賴和醫院懸壺濟世，更藉著文學作品及參與社會運動，對抗日本殖民統治，並因此二度入獄。賴和紀念館執行秘書張綵芳介紹了賴和的生平：
賴和先生他的身份其實蠻多元的，老一輩的彰化人對他的印象就是他是個醫生，都叫他「走街仔仙」，因為他可能常常會坐三輪車到處去看診，之後再回到「賴和醫館」看病。所以對老一輩的彰化人來講，他的形象就是一個仁醫，人家都叫他「彰化媽祖」。
他同時又是一個作家，在整個日據時期的台灣文學的發展史上，如果要去閱讀台灣文學就不能夠不從賴和開始認識，因此他被稱為「台灣新文學之父」。
再者從他的作品裡面可以看到一個非常強烈的抗議精神及人道關懷，這兩個這麼重要的作品所要投注的特色，也在在表現、呈現他對當時日治時期那個時代歷史背景、社會狀況他所要關心，他所想要去讓台灣人民能夠去覺醒，能夠去體認到自己身為一個台灣人能夠為自己爭取什麼，那樣堅定的立場，所以也會有人把他稱為一個台灣運動家。我想我可以用這樣子的三種身份很簡單的介紹他。
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賴和悲天憫人的胸襟也表現在他的文學創作上。發源於1920年代的台灣新文學運動，反應了日本帝國主義統治下，台灣民眾在文化思想上的啟蒙運動，而曾經擔任『台灣民報』文藝欄編輯的賴和，不但是當時公認的文壇領袖，更是新文學運動的先驅。
他的創作包羅萬象，包括了漢詩、新詩、小說、散文或其它書信、日記等雜文，題材則觸及現實的多個面向。張綵芳說：
他的作品大家最耳熟能詳的像「一桿秤仔」應該是大家最熟悉的作品，現在也收錄在很多版本的高中課本裡。裡面的主角「秦得參」翻成台語就是「很得慘」，我想這個諧音應該可以聽的出來，在那個時代的一個貧民百姓他們生活背景是如何。
賴和作品他完全以弱勢族群，以一個人民生活角度去描述他所有作品裡面的角色跟重點，這完全反應了當時社會的情形。人家說小說家的眼光其實看到的就是當時的社會跟歷史。我想這在賴和作品裡面是表現無遺的。
賴和紀念館內展示了賴和的手稿、藏書、字畫和台灣新文學運動的相關影像資料、照片等，都是珍貴的台灣文學史料，並陸續收集、展示彰化地區作家的手稿文物，還擺放了賴和的個人生活用具以及生前用來醫治過無數彰化人的醫療器材、診療椅等等，隱藏著彰化民眾對這位時代鬥士無盡的懷念。張綵芳說：
賴和所有的手稿，包括他的筆記或相關醫療用品，所有東西其實是賴和的長子還有他的家人，那時候在他過世之後把它收起來，當初可能也完全沒有思考到將來會替他成立一個紀念館。
到後來1994年的時候台灣文學界前輩，像鍾肇政老師、葉石濤老師知道賴和對台灣文學的貢獻，「台灣新文學之父」這個稱謂並不是賴和過世之後才被封號的，是他在擔任「台灣新民報」編輯的時候，一些後輩作家就這樣子稱呼他了。
覺得他是台灣新文學的爸爸、媽媽，因為他照顧了很多想要從事文學創作的這些後生晚輩，一直不停的提攜他們，希望他們往這條文學創作的路邁進。
台灣的這些文學前輩們說，有必要讓台灣人知道，我們有賴和這樣的作家、作品存在，需要被認識，需要被閱讀。
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本特別節目由文建會贊助播出
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全台灣目前有超過273個地方文化館，分散在各個角落，主題不同、展出物品也包羅萬象，蘊藏其中的文化內涵與精神能量，讓台灣在地文化之美，更加閃耀動人。
現在就讓我們聚焦『鹿耳門歷史文化地區文物館
』
『文化館檔案』
『鹿耳門歷史文化地區文物館』，位於台南市歷史悠久的鹿耳門地區，這裡是當初鄭成功驅逐荷蘭人收復台灣時的登陸地點，於2001年成立，目前由鹿耳門天后宮文教公益基金會負責管理。
館舍空間除了按原樣重建的閩南式風格的鹿耳門公館外，另外又利用天后宮閒置空間擴充了四個展覽館，除了常設的鄭成功文物展之外，還有不定期的藝文展覽及營隊訓練。
採預約開放，不收門票，可依據遊客需要提供特別導覽服務。
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台灣有無數的天后宮，但只有鹿耳門天后宮跟鄭成功開拓台灣的歷史有直接關聯。
明朝永曆十五年，國姓爺鄭成功率領二萬五千士兵、四百艘戰船，抵達鹿耳門外，受困於沙洲無法搶攤，後來設香案向「媽祖」請求，果然海水高漲，大軍才得以順利登陸，驅逐荷蘭人收復台灣，也開啟鄭氏家族開拓台灣的歷史。鄭成功為了感恩「媽祖」顯靈庇佑，令官兵在登陸地點建廟祭祀，就是「鹿耳門天后宮」的前身「媽祖宮」。
『鹿耳門歷史文化地區文物館』負責人林傳貴說起了這段歷史：
因為我們這是1661年鄭成功從鹿耳門登陸北上，供奉媽祖宮在這裡，台灣的歷史就是從鄭成功346年前從這裡開始的。因為鄭成功來了把荷蘭人跟外國人趕走了，這是台灣歷史開發的一個源頭，所以我們稱為台灣溯源頭，鄭成功的第一步-台灣之門鹿耳門。
鹿耳門天后宮本來就叫做「媽祖宮」，我們就延續歷史去做。我們一直把媽祖、鄭成功跟地方、跟歷史沿革涵蓋在一起，所以我們背著這個歷史包袱，一直想把這些歷史擴大讓大家了解，所以我們才叫做「鹿耳門歷史區域地方文化館」。
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『鹿耳門歷史文化地區文物館』是在鹿耳門天后宮及文建會的贊助下逐步擴充成立的。
它的源起最早可以推到1993年文建會舉辦第一屆全國文藝季時，而後再依據清朝乾隆42年興建的鹿耳門公館原型，重建了一處兼具閩南式傳特色與台灣本土風格的館舍，之後再利用天后宮內的閒置空間，規劃了四處展覽空間。林傳貴說：
大概在民國82年的時候就已經成立一個鹿耳門文化館，因為當初是辦全國文化季，就是文建會的第一屆全國文藝季。那時候開始我們就需要一個文化館，但是因為比較簡陋，然後就在90年的時候重新在廟旁邊蓋一個鹿耳門公館。
鹿耳門公館是乾隆42年興建，因為它是一個閩南式的建築，所以我們回歸歷史，把它照歷史的外表做閩南式的建築，硬體建設比較完整一點。所以就在92年開始向文建會申請「鹿耳門歷史區域地方文化館」。陸續一直在辦文化展出、藝文展示，辦了幾年之後感覺地方好像還不夠，所以又在廟裡閒置空間再利用。設置一個鄭成功文物館，那是長期的展出
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全台灣目前有超過273個地方文化館，分散在各個角落，主題不同、展出物品也包羅萬象，蘊藏其中的文化內涵與精神能量，讓台灣在地文化之美，更加閃耀動人。
現在就讓我們聚焦『高雄市後勁文物館 』
『文化館檔案』
『後勁文物館』，位於高雄市最早發展的44個傳統聚落之一的後勁地區，為了將日益流失的地方歷史文化傳承給下一代，在地方人士熱心奔走下於2000年正式開館，館務由「後勁廟產管理委員會」負責。
館內展示了後勁地區的自然生態、文化、產業、聚落、宗教以及著名的「反五輕運動」，完整呈現當地四百年來的人文風貌和地理景觀。
周日固定開館，周一到周六則接受團體電話預約，免門票，可提供導覽。
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很難想像在充滿科技聲光的高雄現代都會中，會有這樣一個保存珍貴傳統文化的古老部落。
後勁在古高雄的發展史上，是最早的44個傳統聚落之一，發展的源起可以追溯到明朝鄭成功時期的軍墾聚落，現在在後勁地區還保留了相當多別具特色的古厝。到了國民政府時期，在劇烈的產業變遷下，後勁成了全國石化工業先驅，中國石油公司高雄煉油總廠就在這裡，工業發展帶動這個古老部落的繁榮，但也同時帶來生活環境的破壞。
1987年後勁居民發動了歷時三年、轟轟烈烈的「反五輕運動」，反對中油興建第五輕油裂解廠，堪稱是台灣環保運動史上的里程碑，環保抗爭結合地方傳統文化，為後來成立「後勁文物館」奠定基礎，館長林勝童說明了這段建館經過：
後勁一般給台灣民眾的印象就是由後勁反五輕這邊而來，之前後勁是台灣一個很小的小地方。後勁反五輕給它的評價是一個兩極化的，也有人說它是破壞台灣經濟的最大元兇，這是負面的。但是也有一些正面的，就是說它是一個提升台灣環保法規，還有民眾環保概念一個很大的功臣。
只是負面被攻擊的很嚴重，所以我們在2000年的時候配合高雄市文化局做高雄市文藝祭展演活動。他們認為後勁本身有很豐富的文化內涵，那一年跟我們一起合作。後勁有5間公廟，它在歲末年終的時候有一個「甘尾會」的活動，文化局認為這蠻有在地特色，所以那一年就跟我們合辦。
除了我們本身之前已經有的小型的藝文活動之外，是不是還可以去做一些針對我們後勁文化比較深入的一些歷史淵源介紹。後來就有一些當地的耆老、廟方那些主事者，共同開會決定成立一個專門介紹後勁文物的一些館及設施，這樣而來的。
「後勁文物館」代表的是民間的力量、在地的精神，結合了反五輕團體和地方公廟系統，希望把歷史中的繁華與滄桑、光榮與苦難一一記錄，讓下一代子弟知道並珍惜長輩的生活智慧，所以後勁文物館裡有反五輕的故事，也有早期產業的介紹，只希望將這一塊值得驕傲的土地，留給世世代代。林勝童說：
「後勁文物館」雖然是地方文化館，但是我不想把它只有侷限在後勁的文物而已。內部的展設除了介紹後勁歷史相關文物之外，還有一些不定期的展覽。
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全台灣目前有超過273個地方文化館，分散在各個角落，主題不同、展出物品也包羅萬象，蘊藏其中的文化內涵與精神能量，讓台灣在地文化之美，更加閃耀動人。
現在就讓我們聚焦『台北愛樂暨梅哲音樂文化館』
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