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大龍峒，原為平埔族凱達格蘭「巴琅泵社」的居住地，「巴琅泵」又名巴浪泵或大浪泵，是 據Pourompon的音譯而來。大浪泵後來稱為「大隆同」，又因文風鼎盛而又名為「 大龍峒」。其地理位置在淡水河與基隆河的交界附近，是現今台北市的大同區。
保安宮興建的年代，《淡水廳志》記載保安宮是在嘉慶十年(1805)捐建，道光十年( 1830)告成。《台北保安宮專誌》所提到的是乾隆七年(1742)時有泉州同安移民 從其原鄉白礁慈濟宮，乞求保生大帝分火來台。而起初是以木造所架設的簡陋廟宇，因神威 顯赫，居民感念而於乾隆二十年(1755)起擴建，於乾隆二十五年(1760)竣工。 保安宮大殿的龍柱落款是嘉慶甲子年，即嘉慶九年(1804)，這是比《淡水廳志》所記 載的更早；又三邑人與同安人在台北盆地內的對立過程中，乾隆三年(1738)三邑人在 艋舺建龍山寺，同安人在大龍峒建保安宮以壯聲勢抗之。因此，保安宮創建年代是要比文獻 記載的更早數年。
保安宮和大龍峒街聚落的發展有著密切的關係。傳聞四十四坎是在保安宮落成後，剩下一些 建材，由當時的富戶王、鄭、高、陳等合資廉價承購用以建造四十四間店舖。所謂的四十四 坎，即是指位於保安宮左側的木造瓦蓋店舖，兩排店舖共計四十四間，一間叫做一坎。這四 十四坎每間大小均等，在建構的形式上則被稱為「一進帶過水」。各棟式樣、大小、尺寸均 相同。而四十四坎亦有「隘門內」的稱號，乃是為了聚落的防禦功能，在兩端各設有一個隘 門。
保安宮最初是由當時四大姓合力集資而成，而由王姓族人捐出土地蓋廟，並獲陳、張、蔡姓 等大姓的支持。而這些大姓與四十四坎的商號也多有關連。在發展上，保安宮的祭祀範圍在 一、二、三堡的部份地區：
一堡：大龍峒、滬尾、北投。
二堡：和尚州、三重埔、新庄。
三堡：大稻埕。
保安宮的宗教活動，每年祭祀三回，在大帝的誕生日（舊三月十五日）、昇天日（舊五月二 日）、中元（舊七月十日至十二日）其費用三堡居民輪流負擔。而保生大帝的誕辰時由同安 各姓醵金演戲是為家姓戲，自三月五日起至二十八日止，以張姓為始，吳姓殿後，次第輪流 。過去俗傳有「大浪泵張，加蚋仔楊」之說。
在漢人傳統節日中，農曆正月十五、七月十五、十月十五等，合稱為三元節，起源於東漢道 教初創時期的「三官」信仰，亦即：天官賜福、地官赦罪、水官解厄。中元節為地官大帝聖 誕之日，道教認為當日地官下降，考校人間禍福，故在當天延請道士誦經，為地官祝壽，並 祈求赦免罪過，稱為「慶讚中元」。
保安宮近年亦固定於中元節當天舉行盂蘭盆會，而盂蘭盆的來由則有兩種說法：一說是佛教 勸勵弟子孝順，憶所生父母，為作盂蘭盆，布施佛僧，以祈七世父母離苦升天，現世父母福 樂百年。另一說則是家喻戶曉的「目蓮救母」故事而來。不論是中元普渡或盂蘭盆會，都有 著敬天法祖的意義。
+延伸閱讀
1. 大龍峒保安宮
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